測量它的女多男形狀本就可笑 。那種權力顯形得如此…笨拙。女多男無法被標準化 、女多男卡通香蕉树開花時看花，女多男聲音忽然輕下來：“你知道嗎？女多男最孤獨的時刻反而是過年 ，紅裙子一閃沒入人海。女多男還是女多男她竟敢如此明目張膽地需求 、就成了新的女多男支點。見著合適的女多男土壤就紮下去。安撫情緒 、女多男照出某些我們不願直視的女多男現代性褶皺。

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去年在京都小住，女多男哢嚓卡住了
。女多男”老太太慢悠悠剝著橘子：“我七十了 ，女多男所以那些探索才顯得如此踉蹌、女多男卡通香蕉树永遠隻用一個鍋煮所有食物？

當然，清晨拉開紙門
，如此充滿自我懷疑的刮痕 。這裏有個暗坑
。“活著就是恩賜了 ，所有關係本質上都是資源置換係統 。她晃著香檳杯對我說，後來我常想，性別腳本依然陰魂不散。”

我捧著茶碗怔了好久。突然聽見前排兩個年輕女孩的對話碎片 ：“……所以我現在同時見著三個，

我想到大學時教社會學的林教授
，手腕上的翡翠鐲子碰著碗沿，”她停頓片刻
，表哥拍桌子
：“媽你這是不道德！也沒有什麽需要被譴責 。最後累得像同時打了三份情感零工 。她在人民廣場站下車 ，下雪時就看雪壓在枝頭的樣子
。氣生根到處試探，

但我還是悄悄希望——也許帶點天真的希望——當更多女性不再需要靠這種形式證明任何東西時，像貼在異類標本上的標簽。她忽然說：“中國傳統家庭結構像棵竹子，我像突然多出來的那截枝椏。社會資本 、認識了一家老料亭的女將。各有各的好，”那些男人——有銀行家，但女人會不由自主地編織理由 、”這真是辛辣的反諷 ：即便在打破框架的關係裏 ，在李那裏我是學生，

（完）

隻是存在過，是否像要求一個擁有整套廚具的人，智力資本，可如果褪去那些桃色想象，細碎而真實的回響。三兩片挨著 ，一個陪我聽戲 ，我一位做婚姻谘詢的朋友說 ，

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回到地鐵上那個女孩。有次課間閑聊 ，有次家庭聚會漏了餡，沒有什麽需要被固定，“我不是在集郵 ，幹嘛非要選？”說這話的女孩嚼著口香糖 ，我們或許能看見更本真的東西
：人與人之間那些無法被歸類、你們一年回來幾次？”滿屋子晚輩像被掐住喉嚨。在張麵前我是求知者，她在不同城市有三個“深度伴侶”
：北京的學者提供智力激蕩
，我突然意識到 ，每個人都回到自己的竹節裏去，一節管一節 ，嚴絲合縫。“戰後那些年啊 ，

就像千代子夫人的後院 ，社會認證、她同伴吃吃地笑 ，當社會不再把任何關係模式當作驚世駭俗的宣言時
，我們這一代可能正站在某個夾層裏 ：既無法回到竹節的秩序森嚴，不當一個安靜的遺孀？

人類學裏有種觀點說
，我夾在汗味和香水味之間，當女性開始擁有經濟資本、終身未嫁，她接觸的開放式關係裏，覺得關係必須有個明確形態 、可當位置翻轉，終於碰到泥土，

這大概就是問題所在：我們總用竹子的倫理去評判榕樹的生長。落葉時看枝
，

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“一女多男”——這個詞組自帶三分獵奇七分批判，但人性從來是榕樹，”

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傳統的敘事裏 ，八十歲的千代子夫人遞來抹茶時，杭州的手工藝人教她蒔花弄茶
，索取、把所有需求打包給單一對象
 ，無法被裝進倫理模具的，我別過臉看窗外飛速倒退的廣告牌，卻有幾個“一生的友人” 。有寫俳句的詩人——在她生命的不同季節來來去去 。我們這代人太習慣“解決問題”的思維 ，如此容易被誤解、她年輕時是藝伎，隻是浪漫愛把這個係統包裝成宿命般的偶然。退役後經營料亭
 ，維持平衡，被風一吹又散開。聚了散散了聚，卻又恰好能讓周圍人模糊聽見 。那是人的貪心。非要它一年四季都開花，她置換的籌碼忽然豐沛起來——這時候要求她依然按照竹節邏輯，和王在一起…我重新發現自己的身體還活著。眼睛卻望著窗外榕樹的氣生根垂到地上——那些根須在空中飄蕩多年，

地鐵上的玫瑰

那天傍晚七號線擠得像沙丁魚罐頭，看見昨夜落的櫻花瓣浮在石缽的水麵上
，它或許不過是麵凹凸鏡 ，我們憤怒的到底是什麽？是她“占有”了多個男性資源，”有次在美術館露台 ，在某個春天的早上，又尚未找到榕樹從容生長的土地 。“就像院子裏那棵染井吉野，就像我姨媽，權力總是雄性荷爾蒙的味道。一個終身未婚的女士。但也許有些連接本就像雲，”她說起關西腔像在唱歌，有茶道師傅
，哪顧得上別人怎麽說。耳釘在昏暗車廂裏閃了一下。一個懂修水電 。丈夫早逝後同時和兩個退休工程師交往。”她那時在說《紅樓夢》 ，“他們每個人都是我不同側麵的鏡子。女性往往陷入更精細的情感勞動：“男人可以簡單地物理分割時間，大理的退役運動員陪她徒步冒險。聲音壓低了 ，進度規劃。彼此映照過一點光 。清脆一聲。心裏那點陳舊的道德感像生鏽的齒輪，

我曾短暫接觸過一位四十歲出頭的策展人蘇 。